52 iemesli 
Bezmaksas PDF 
Rakstīt WhatsApp 
Rezervēt bezmaksas zvanu 
Kāpšana Par vārda „Kilimandžāro” etimoloģiju un nozīmi pastāv vairākas teorijas. Daudzi pētnieki uzskata, ka slavenās Āfrikas kalnu grēdas nosaukums cēlies no svahili valodas, citi saskata saikni ar čagu cilti, bet daļa pētnieku to saista ar masaju dialektu. Katra no šīm teorijām vārdu „Kilimandžāro” skaidro atšķirīgi.
Kilimandžāro atrodas Tanzānijas ziemeļaustrumos, netālu no Kenijas robežas. Šis sniegotais kalns ir Āfrikas augstākā virsotne: tā centrālā virsotne Kibo paceļas 5 895 m virs jūras līmeņa. Interesanti, ka Kilimandžāro nav viens atsevišķs vulkānisks kalns, bet gan snaudoša vulkānu grēda ar 3 virsotnēm, kuru ainava veido izteiksmīgu Alpu tuksneša vidi.
Pirmā šeit izveidojās Shira, kas parādījās apmēram pirms 2 miljoniem gadu un laika gaitā gandrīz pilnībā erodējusi. Apmēram 1 miljonu gadu vēlāk līdzās Shira izveidojās Mawenzi vulkāns. Pēc 2 izvirdumiem arī tas erodēja, atstājot vien robainus klinšu izvirzījumus – kādreizējo krāteru atliekas. Jaunākā no 3 virsotnēm, Kibo, izveidojās aptuveni pirms pusmiljona gadu. Tās virsotne, ko pazīst kā Uhuru, šobrīd ir vienīgais ceļš, pa kuru ceļotāji var uzkāpt Kilimandžāro.
Āfrikas jumtu apvij bagāts leģendu un mītu slānis. Viens no lielākajiem neatbildētajiem jautājumiem ir tā nosaukuma – Kilimandžāro – izcelsme un patiesā nozīme. Vēsturnieki šajā jautājumā joprojām nav nonākuši pie vienota secinājuma. Lai tuvotos šī mīklainā vārda vēsturei, vispirms jāaplūko agrākās atsauces uz sniegoto kalnu grēdu un pēc tam – galvenās teorijas par nosaukuma izcelsmi.
Kā ceļotāji savulaik pieminēja Kilimandžāro?
Senie laiki
Agrākie Austrumāfrikas apraksti atrodami darbā Periplus of the Erythraean Sea, kas datējams ar mūsu ēras 45. gadu. Šo darbu uzskata par pasaulē pirmo ceļvedi – senu rokasgrāmatu agrīnajiem pētniekiem un jūrasbraucējiem, kuri kuģoja gar Āfrikas, Arābijas un Indijas ostām. Periplus sniedz arī detalizētu informāciju par jūras ceļiem uz Ķīnu.
Šī senā manuskripta lappusēs anonīmais autors apraksta tālu zemi, ko sauc par Azāniju, un tās plaukstošo tirdzniecības pilsētu Rhapta. Šī ievērojamā vieta bija pazīstama ar degunradžu ragu, ziloņkaula, bruņurupuču bruņu un citu eksotisku preču tirdzniecību.
Interesanti, ka Periplus nepiemin milzīgo kalnu ar sniegoto virsotni, lai gan tā šķiet grūti nepamanāma. Pētnieki pieļauj, ka autors Rhapta uzskatīja par pazīstamās pasaules malu un tāpēc neredzēja iemeslu doties tālāk par šo apvidu.
Nepilnu 100 gadu vēlāk (ap 100.–170. gadu), astronoms un zinātniskās kartogrāfijas pamatlicējs, aprakstīja zemes uz dienvidiem no Rhapta. Pēc viņa teiktā, tajās dzīvojuši barbari kanibāli pie plaša, sekla līča. Viņu zemē bija atrodams „lielais sniega kalns”. Šīs rindas uzskata par pirmo dokumentēto Kilimandžāro pieminējumu.
Jāatzīmē, ka sniegoti kalni Āfrikā ir reti un neparasti. Tuvumā nav citu virsotņu, ko varētu sajaukt ar kontinenta augstāko kalnu. Tāpēc mūsdienu vēsturnieki ir pārliecināti, ka Klaudijs Ptolemajs patiešām rakstīja par Kilimandžāro.
Viduslaiki
Tomēr sniegotais kalns atkārtoti netika pieminēts līdz 6. gadsimtam, kad Austrumāfrikas piekrastē ieradās arābu un ķīniešu tirgotāji. Šajā laikā atkal parādījās atsauces uz kalnu „baltā krāsā”. Piemēram, netiešas norādes uz Kilimandžāro atrodamas 13. gadsimta arābu vēsturnieka un ģeogrāfa Abu’l-Fida rakstos.
Renesanse
Daudzus gadus vēlāk iespējama atsauce uz Kilimandžāro parādās 1519. gada grāmatā Suma de Geographia, ko sarakstījis spāņu astronoms un jūrasbraucējs Martins Fernandess de Ensiso. Šajā darbā autors apraksta savu ceļojumu uz Mombasu:
„Uz rietumiem no Mombasas slejas etiopiešu Olimpa kalns, kas ir ārkārtīgi augsts, un aiz tā atrodas Mēness kalni, kuros sākas Nīlas avoti.”
Daži pētnieki uzskata, ka grāmatā minētais „Olimpa kalns” patiesībā varētu būt Kilimandžāro. Šajā kontekstā ar „Mēness kalniem”, visticamāk, domāti Ruvenzori kalni, kas atrodas uz Ugandas un Kongo Demokrātiskās Republikas robežas. Daudzus gadus Ruvenzori kalnus uzskatīja par Nīlas iztekas vietu.
Viktorijas laikmets
Nosaukums, kas visvairāk līdzinās mūsdienu „Kilimandžāro”, pirmo reizi parādījās 1845. gada esejā The Geography of N'yassi, or the Great Lake of Southern Africa Investigated, kas publicēta The Journal of the Royal Geographical Society of London. Šajā darbā ievērojamais ģeogrāfs Viljams Desboro Kūlijs ieviesa nosaukumu, kas ļoti atgādina šodien lietoto:
„Slavenākais Austrumāfrikas kalns ir Kirimanjara, ko, ņemot vērā vairākus apstākļus, uzskatām par augstāko grēdu ceļā uz Monomoezi.”
Savā esejā Kūlijs kalna nosaukumu pierakstīja kļūdaini – nejauši vai apzināti. Precīzs šīs sagrozīšanas iemesls līdz šai dienai nav skaidrs.
Gadu vēlāk, 1846. gadā, Mombasā ieradās Johanness Rebmanis, jauns šveiciešu-vācu misionārs. Viņa vienīgais uzdevums Āfrikā bija pievērst kristietībai pēc iespējas vairāk cilvēku, jo reģionā jau aktīvi izplatījās islāms. 1847. gada oktobrī Bwana Kheri, vietējais gids un karavānu tirgotājs, piedāvāja aizvest Rebmani uz vietu, ko viņš sauca par „Dschagga”. Pēc Kheri teiktā, no turienes varēja redzēt „augsto kalnu Kilimansharo”.
1848. gada 27. aprīlī Rebmanis kopā ar Bwana Kheri un karavānu devās kalna virzienā. Tajā gadā misionārs sāka rakstīt dienasgrāmatu, ko turpināja līdz pat savai nāvei. 11. maija ierakstos viņš apraksta:
„Šorīt mēs redzējām Dschagga kalnus – viņš Kilimandžāro sauc pēc apvidus, kur tas atrodas, – arvien skaidrāk, līdz ap plkst. 10 uz viena no tiem virsotnes ieraudzīju pamanāmu baltu mākoni. Mans gids to apstiprināja un nosauca par „baridi”, tas ir, „aukstumu”; bet man kļuva acīmredzami un skaidri, ka tas nevar būt nekas cits kā sniegs.”
Rebmaņa apraksts par sniegoto kalnu tieši uz dienvidiem no ekvatora tika publicēts žurnālā The Church Missionary Intelligencer 1849. gada aprīlī. Tolaik daudzi viņa atklājumu noraidīja. Ievērojami ģeogrāfi, tostarp Kūlijs – tas pats, kurš pirmoreiz kalnu bija nosaucis par Kirimanjara –, nespēja noticēt, ka ekvatoriālajā Āfrikā varētu būt sniegs. Piemēram, Kūlijs Rebmaņa vēstījumu raksturoja kā „nesaprotamu, neskaidru un miglainu”. Skepticisms par sniega iespējamību šajā reģionā bija plaši izplatīts.
Zīmīgi, ka vairākus gadsimtus pirms šīm debatēm Klaudijs Ptolemajs kalnu jau bija raksturojis kā sniegotu, izdarot negaidīti precīzu novērojumu. Joprojām nav skaidrs, kāpēc vēlākie pētnieki šo domu tik kategoriski noraidīja.
Nākamos 12 gadus Rebmanis centās pārliecināt ģeogrāfus, ka Kilimandžāro virsotni patiešām klāj sniegs. Tad 19. gadsimta otrajā pusē kalna vēsturē sākās jauna nodaļa: pētnieki devās kāpt Kilimandžāro, sastopoties ar salu, stāvām nogāzēm un pastāvīgu augstuma slimības risku. Šis periods iezīmēja arī pirmo teoriju rašanos par vārda „Kilimandžāro” nozīmi.
Vai vārdam „Kilimandžāro” ir svahili izcelsme?
Viena no populārākajām teorijām nosaukumu saista ar svahili valodu. 1860. gadā Johans Ludvigs Krapfs, vācu valodnieks, ceļotājs un Rebmaņa kolēģis misionārs, kuram bija nozīmīga loma Austrumāfrikas izpētē, mēģināja izskaidrot „Kilimandžāro” nozīmi.
Slavas kalns
Vienā no saviem nozīmīgākajiem darbiem Travels, Researches and Missionary Labours During an Eighteen Years' Residence in Eastern Africa (1860) Krapfs apgalvoja, ka vārds „Kilimandžāro” nozīmē „slavas kalns”. Acīmredzot pētnieks uzskatīja, ka svahili vārds „kilima” tulkojams kā „kalns”, savukārt „njaro” apzīmē „slavu”.
Mirdzošais kalns
1965. gadā pētnieks J. A. Hačinsons publicēja darbu The Meaning of Kilimanjaro (Hutchinson, J. A., Department of Language and Linguistics, University College, Dar es Salaam), kurā rūpīgi aplūkoja galvenās teorijas par kalna nosaukuma izcelsmi. Viņš norādīja, ka Krapfa teorijai trūkst pierādījumu, un pieļāva, ka Kilimandžāro nosaukums varētu nozīmēt „Mirdzošais kalns”.
Piemēram, Hačinsons citē Džozefu Tomsonu, grāmatas Through Masai land: a journey of exploration among the snowclad volcanic mountains and strange tribes of eastern equatorial Africa (1885) autoru. 207. lappusē Tomsons raksta:
„Termins Kilima-Njaro parasti tiek saprasts kā Diženuma (Njaro) kalns (Kilima). Šis, iespējams, ir tikpat labs atvasinājums kā jebkurš cits, lai gan nav neiespējami, ka patiesībā tas varētu nozīmēt „Balto” kalnu, jo, manuprāt, svahili vārds „Njaro” senākos laikos lietots, lai apzīmētu baltumu. Lai gan piekrastē šāds vārda lietojums tagad ir novecojis, tas joprojām dzirdams dažās iekšzemes ciltīs.”
Hačinsons skaidro, ka ne Tomsons, ne Krapfs nav snieguši pietiekami pārliecinošus pierādījumus kādai no teorijām. Tomēr iespējams, ka kalna nosaukums radies kā vārda otrās daļas interpretācija: senais svahili vārds „njaro” nozīmē „mirdzošs”, tāpēc Kilimandžāro varētu tulkot kā „Mirdzošais kalns”.
Turklāt Krapfs, kurš Kilimandžāro dēvēja par „slavas kalnu”, aprakstīja tikšanos ar tautas virsaiti. Viņš aprakstīja 1849. gada apmeklējumu pie virsaiša: „bijis Jagga un redzējis Kima ja Jeu, Baltuma kalnu – vārdu, ko Wakamba devuši Kilimandžāro”. Tomēr, precīzi tulkojot kikamba valodā, šis nosaukums būtu „kiima kyeu”.
Kritiķi norāda, ka visas šīs teorijas zaudē pamatu, ja ņem vērā, ka svahili vārds „kilima” patiesībā nozīmē „paugurs”, nevis „kalns”. Tā ir pamazinājuma forma no „mlima”, kas ir pareizais vārds „kalnam”. Grūti noticēt, ka vietējās ciltis kontinenta augstāko virsotni sauktu vienkārši par pauguru. Tāpēc daudzi vēsturnieki uzskata, ka agrīnie Rietumu pētnieki, iespējams, apjuka vietējo dialektu un terminu dažādībā.
1880. gados, kad Kilimandžāro reģions kļuva par daļu no Vācijas Austrumāfrikas, vācieši kalnu nosauca par Kilima-Ndscharo, balstoties svahili vārdā. 1889. gada 6. oktobrī , vācu pētnieks un ģeogrāfs, kļuva par pirmo eiropieti, kurš uzkāpa Kilimandžāro un sasniedza Kibo krātera augstāko punktu. Viņš to nosauca par Kaiser-Wilhelm-Spitze (ķeizara Vilhelma virsotni). Pēc Tanzānijas izveides 1964. gadā Kibo krātera mala tika pārdēvēta par „Uhuru Peak”, kas svahili valodā nozīmē „Brīvības virsotne”. Šis nosaukums saglabājies līdz mūsdienām.
Vai čagu tauta kalnu nosauca par Kilimandžāro?
Neiespējams putnam/leopardam
Cita teorija par vārda „Kilimandžāro” izcelsmi rosina to skaidrot nevis caur svahili, bet vietējās valodu. Saskaņā ar šo teoriju „kileme” varētu nozīmēt „tas, kas uzvar”, bet „kilelema” – „grūts” vai „neiespējams”. Piedēklis „-jaro” varētu nākt no čagu vārda „njaare”, kas nozīmē „putns”, vai, pēc citiem avotiem, „leopards”. Ja tas tā ir, pilnais kalna nosaukums varētu būt tulkojams kā „Neiespējams putnam/leopardam”.
Karavānu kalns
Papildus savai „Slavas kalna” teorijai Krapfs pieļāva arī, ka „Kilimandžāro” varētu būt hibrīds nosaukums, kurā savienoti svahili un kichaga – čagu tautas valodas – elementi. Šādā interpretācijā „Kilimandžāro” varētu tulkot kā „Karavānu kalns”, jo arī „jaro”, iespējams, nozīmē „karavānas”.
Kritiķi norāda, ka arī šai teorijai ir trūkumi, galvenokārt tāpēc, ka čagu cilts Kilimandžāro uztver kā 2 atsevišķas virsotnes, nevis vienu kalnu, un katru nosauc atsevišķi – Kibo un Mawenzi. „Kibo” cēlies no čagu vārda kipoo, kas nozīmē „raibs” un, visticamāk, attiecas uz tumšajiem akmeņiem uz baltā sniega fona. „Mawenzi” atvasināts no kimawenze, kas nozīmē „salauzts” vai „robotains” un raksturo tā virsotnes skarbo, robaino veidolu.
Tā kā čagu tauta vārdu „Kilimandžāro” nelietoja, daži pētnieki pieļauj vēl vienu iespēju: nosaukums varbūt nav viens vārds, bet gan frāze, kas norāda, ka uzkāpt Kilimandžāro nav iespējams, jo kalns ir pārāk grūts un nepieejams.
Vai vārds Kilimandžāro cēlies no masaju valodas?
valoda ir vēl viens iespējamais vārda „Kilimandžāro” avots, un pastāv vairākas teorijas. Piemēram, masaju vārds „ngare” nozīmē „ūdens avots”.
Ūdens kalns
Savā 1893. gada grāmatā Mission to Kilimanjaro arhibīskaps pēc citu teoriju apspriešanas atstāsta šādu gadījumu:
„Tavetā mēs pastaigājāmies ar dažiem vietējiem bērniem. Viens no viņiem jautāja, vai mums būs ilgi jāpaliek pie Kilimandžāro. Es atbildēju: „Ko tu saki? Kilima-Njaro? Bet ko tas nozīmē – Njaro?” – „Tas ir ‘ūdens’. Un tas lielais kalns tur tiek saukts par ‘ūdens kalnu’, jo visas upes šeit un visur citur nāk no turienes.”
Baltais kalns/Baltuma kalns
Šis skaidrojums šķiet ticams, tomēr arī tam ir vājās vietas. Piemēram, masaju vārds „njaro” var nozīmēt arī „baltums”, kas saistāms ar kalna sniegoto virsotni. Tāpēc precīzāks tulkojums varētu būt „Baltais kalns/Baltuma kalns”, nevis „Ūdens kalns”.
Garu kalns
Trešā hipotēze saistīta ar ticējumiem par ļauniem gariem. Vietējā folklora, piemēram, stāsta par dēmonu vārdā Njaro, kas mājo Kilimandžāro virsotnē. Hačinsons atsauces uz šo leģendu atrada pētnieka A. G. Fišera darbos, konkrēti viņa „Report of a Journey in the Maasai Country”, kas publicēts Proceedings of the Royal Geographical Society, VI sējumā, 1884. gadā. 70.–83. lappusē Fišers raksta:
„Masaju vārds (Kilimanjaro) nenozīmē ne ‘kalns’, ne ‘diženums’, bet apzīmē Njaro kalnu; piekrastes iedzīvotāju vidū ar to saprot ļaunu garu.”
, britu Āfrikas pētnieks, savā 1886. gada darbā The Kilima-Njaro Expedition arī skaidro Kilimandžāro nosaukumu kā atvasinājumu no vārda kilima – „kalns” – un njaro, kas apzīmē dēmonu, kuram piedēvē spēju izraisīt nāvējošu aukstumu. Sers Džonstons apgalvo, ka šis nosaukums zināms tikai piekrastes iedzīvotājiem un nav pazīstams tiem, kas dzīvo iekšzemes reģionos.
Vairākas citas nozīmīgas personas Kilimandžāro vēsturē arī atsaukušās uz nosaukuma mistisko izcelsmi. Piemēram, vācu ģeogrāfs Hanss Meiers, pirmais zināmais eiropietis, kurš sasniedza Kilimandžāro virsotni, šo priekšstatu atbalstīja. Savā 1891. gada grāmatā Across East African Glaciers viņš 152. lappusē raksta:
„Mēs pamodāmies lieliskā gatavībā kāpienam uz virsotni, un šoreiz Njaro, kalna gars, bija mums labvēlīgs. Beidzot – mēs sasniedzām savu mērķi.”
Meiers piemin garu arī 154. lappusē:
„Njaro, kalna sarggars, šķita pieņēmis savu sakāvi ar labvēlību, jo ne sniegs, ne vētra neizjauca mūsu triumfālo iebrukumu viņa svētnīcā.”
Spriežot pēc Meiera aprakstiem, viņš, visticamāk, atsaucās uz čagu cilts leģendām par sarggaru Kilimandžāro virsotnē, nevis uz masaju stāstiem par ļaunu garu.
Kritiķi norāda, ka problēma ir masaju vārdā, kas būtu līdzvērtīgs „kilima”, – tāda vārda nav. Tas radījis jaunu teoriju: nosaukums „Kilimandžāro” varētu būt svahili un masaju elementu hibrīds. Saskaņā ar šo teoriju nosaukumu varētu tulkot kā „Ūdens kalns”, „Baltais kalns” vai „Ļauno garu kalns”.
Līdz pat šai dienai vēsturnieki un pētnieki nav vienojušies par vārda „Kilimandžāro” nozīmi. Teoriju ir daudz, un patiesais skaidrojums, iespējams, atrodas kaut kur starp tām. Pagaidām atliek izvēlēties versiju, kas šķiet pārliecinošākā.
All content on Altezza Travel is created with expert insights and thorough research, in line with our Editorial Policy.
Want to know more about Tanzania adventures?
Get in touch with our team! We've explored all the top destinations across Tanzania. Our Kilimanjaro-based adventure consultants are ready to share tips and help you plan your unforgettable journey.
Kilimandžāro un citi kalni 
Safari Tanzānijā 
Par Altezza Travel 
Par Tanzāniju